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marxiste qui dominait alors leur milieu. Rupture dont l'éclat ne se per?oit aujourd'hui que si on prend également la mesure du poids d'un qui séduisait, à certaines [url=http://www.mxitcms.com/tiffany/]tiffany outlet[/url] élections, près du quart des électeurs. Sur ces intellectuels, la publication de L'Archipel du Goulag, d'Alexandre Soljenitsyne (Seuil, 1974, près de 1,3 million d'exemplaires vendus dans l'Hexagone), fit l'effet d'un électrochoc, les incitant à avec le "charme universel d'Octobre (1917)". Parce qu'elle correspondait à une mutation biographique de l'après-Mai 68, cette dénonciation du totalitarisme, de la part d'anciens gauchistes, a pu être considérée, selon l'expression d'André Glucksmann, comme une sorte de précoce "chute du Mur dans les têtes".
Mais l'épiphanie de la nouvelle [url=http://www.jordanpascherofficiele.com]air jordan[/url] philosophie, avec ses tenues chics et décontractées, aura pour scène le plateau d'"Apostrophe", le 25 mai [url=http://www.sandvikfw.net/shopuk.php]hollister outlet sale[/url] 1977. Si Bernard-Henri Lévy et André Glucksmann, qui y eurent la vedette, sont demeurés des acteurs du débat public, d'autres "nouveaux philosophes" sont plus ou moins rentrés dans l'ombre ou dans le rang : parmi eux le philosophe (1942-1990), à qui l'on doit la formule "Marx est mort", les spécialistes de la mystique islamique comme [url=http://www.gotprintsigns.com/abercrombiepascher/‎]abercrombie soldes[/url] ou encore et é.
Après la chute du vrai mur, celui de Berlin en 1989, la croyance en l'utopie, constatons-le, a eu le cuir plus dur qu'on ne le pensait. Dès le début des années 1990, , dans son (Galilée, 1993), affirmera la [url=http://www.reimeiconsul.com/cgi-bin/joyful/joyful.cgi]peuterey outlet BOWLING FOR C[/url] persistance et la pertinence de l'auteur du Capital. Après les grèves de 1995, renaissent [url=http://www.1855sacramento.com/peuterey.php]peuterey[/url] un moment, dans la foulée de , une figure d'intellectuel engagé et une pensée radicale qui, avec ou sans Marx, chercheront peu ou prou à ces fils que les nouveaux philosophes avaient cru pour toujours.
Toute l'intelligentsia n'a pas été conquise par l'allant des "nouveaux philosophes". En témoignent les réactions hostiles émanant de la "génération critique" comme , ou encore , dont le groupe, Socialisme ou barbarie, avait pourtant contribué à une critique de gauche du communisme.
Par quoi s'explique le retentissement de cette conversion à la démocratie et aux droits de l'homme, alors que la réalité concentrationnaire de l'"Est" était connue depuis longtemps ? Par le contexte [url=http://www.jordanpascherofficiele.com]air jordan pas cher[/url] fran?ais, qui pla?ait ce renversement en porte-à-faux face à la [url=http://www.mnfruit.com/louboutinpascher.php]louboutin pas cher[/url] montée en puissance électorale de la gauche, socialiste et communiste. "La gauche était unie depuis 1971, écrit Thomas Ferenczi dans un article bilan (Le Monde daté 17-18 ao?t 1986), sur un programme commun de gouvernement et croyait bien , en 1978, les élections [url=http://www.mnfruit.com/airjordan.php]jordan[/url] législatives. Ceux qui dénon?aient son idéologie étaient évidemment accusés de [url=http://www.mxitcms.com/abercrombie/]abercrombie milano[/url] le jeu de la droite."
Que reste-t-il de cette polémique qui fit les beaux jours de la France giscardienne ? Les [url=http://www.turtle.or.jp/cgi-bin/aska.pl/otto/kreger/dzhenet/tiuson/tipi/liudey/16/tipov/lichnosti/opredelyaius%2B%5B0,2905,27130%5D%2B-%253E%2B%5Bn%5D%2Bpost%2Bhttp://www.turtle.or.jp/cgi-bin/aska.pl/otto/kreger/dzhenet/tiuson/tipi/liudey/aska.pl]woolrich Lhistoire arménienne[/url] jugements sont plut?t sévères. Le philosophe estime ainsi, dans Les en France (Folio, 1989), qu'"il se pourrait bien que la violente querelle de légitimité soulevée par l'intellectuel médiatique ait été en réalité le tombeau de la figure classique de l'intellectuel en politique". Fran?ois Furet, futur pourfendeur de l'interprétation jacobino-marxiste de la Révolution fran?aise, per?oit immédiatement (Le Nouvel Observateur du 28 juillet 1975) les limites de la mutation qui s'annon?ait. "De ces colères un peu vagues, de ces cris littéraires qui ont le mérite de réveiller la gauche occidentale d'une révérence trop longue, il faudrait, conseille-t-il, avoir le courage patient de ne pas la source de prophéties nouvelles."
L'acte de naissance du label peut être situé en 1976, quand un tout jeune éditeur chez Grasset, Bernard-Henri Lévy, gratifie un numéro des Nouvelles littéraires du des "nouveaux philosophes". Si tous ne se reconnaissent pas dans cette appellation, la généralisation de l'usage décomplexé du concept de totalitarisme pour l'histoire du communisme, naguère apanage de la droite aronienne, semble en revanche partagée par toute la constellation. L'autre aspect "nouveau", c'est l'usage que certains n'hésitent plus à des en général et de la télévision en particulier - tranchant avec le traditionnel quant-à-soi universitaire.
Le philosophe Jean-Fran?ois Lyotard s'en prend aux moeurs et aux connexions médiatiques de l'édition, dont cette nouvelle déstalinisation était, selon lui, à la fois le produit et un sympt?me (Instructions pa?ennes, Galilée, 1977). En revanche, apporte un soutien, qu'il veut discret, à La Barbarie à visage humain. A la grande fureur de Deleuze, qui le convoqua pour une sorte d'explication publique. Foucault, lui, saluera La Cuisinière et le Mangeur d'homme, [url=http://www.mnfruit.com/doudounemoncler.php]moncler pas cher[/url] de Glucksmann, en parlant à son propos de la "colère des faits".
L'agacement que cette exposition spectaculaire a pu fait que la "nouvelle philosophie", c'était aussi des : La [url=http://fc1212.com/viewthread.php?tid=6880&extra=]jordan pas cher Transformations à Baumanière[/url] Cuisinière et le Mangeur d'homme (Seuil, 1975) ou Les [url=http://www.sandvikfw.net/shopuk.php]hollister sale[/url] Ma?tres penseurs (Grasset, 1977), d'André Glucksmann ; La Barbarie à visage humain, de Bernard-Henri Lévy (Grasset, 1977), etc. Ces penseurs venus de l'extrême gauche furent parrainés dans leur [url=http://www.mxitcms.com/tiffany/]tiffany[/url] retournement par des "anciens", comme le philosophe (1920-1979), dont la maison de Vézelay fut un des lieux où s'opéra la transition du gauchisme à l'"antitotalitarisme", pour André Glucksmann notamment.